Thực trạng môi trường và giải pháp qua góc nhìn giáo lý “Nhân - Quả” của Phật giáo

Ai nhận ra chân lý đó thì đoạn trừ khổ đau, bất kể họ là ai. Và vì thế, giáo dụcnữ giới cũng quan trọng ngang bằng với nam giới, trong mọi phương diện của conđường giải thoát.

Triết học Phật giáo Việt Nam từ đầu Công nguyên đến hết thời Trần là dòng chảy tư tưởng sôi động, sáng tạo và đầy bản lĩnh, vượt qua khuôn khổ một tôn giáo nhập cảng trở thành một bộ phận hữu cơ, góp phần định hình diện mạo văn hóa và tinh thần dân tộc.

Chỉ cần ta dừng lại được một khoảnh khắc để thấy như thật duyên sinh hợp tan, thì chính khoảnh khắc đó là sự chuyển hóa. Cái nhìn biết rằng mọi sự chỉ là đang xảy ra bởi duyên hội tụ đủ với sự xúc chạm của riêng mình.

Tịnh Độ là tông phái lớn của Phật giáo Đại thừa, lấy niệm Phật nhất tâm làm pháp tu chính, giúp hành giả vãng sinh Cực Lạc, phát huy tuệ giác vô ngã và thể nhập tự tính Di Đà, đạt Tịnh độ hiện tiền.

Việc quan tâm vấn đề toàn cầu hoá tôn giáo giúp cho mỗi quốc gia có cách ứng xửlinh hoạt nhằm biến những thách thức thành cơ hội để hội nhập và phát triển.

Nhập Bồ-đề hành luận (Bodhicaryāvatāra) được cho đầu tiên được trình bày như một bài giảng của Tịch Thiên dành cho các Tăng sĩ đồng môn của ngài.

Tâm giải thoát bất động là mục đích tối thượng của phạm hạnh, là hạnh phúc chân thật vượt khỏi khổ đau. Lợi dưỡng, danh vọng, giới đức, thiền định hay tri kiến chỉ là hạnh phúc tạm bợ của thế giới vô thường.

Sự dung thông của ba bộ Kinh Tịnh Độ không chỉ giúp người tu hành có cái nhìn toàn diện, mà còn cho thấy tính thâm sâu, rộng lớn và đơn giản mà hiệu quả của pháp môn này.